مجموعه دفاتر حق هستی اندیشه های آیت الله ابوالقاسم علیدوست تا دفتر سوم به همت نشر پژوهشکده ادیب فقه جواهری منتشر شد

حق هستی دفتر یکم (بررسی اندیشه های تقریبی میان ادیان و مذاهب)
https://arabadib.ir/shop/product/view/1/741


کتاب حق هستی به زبان فارسی در موضوع تقریر اندیشه های تقریبی آیت الله ابوالقاسم علیدوست به قلم سید مرتضی حسینی کمال آبادی از شاگردان معظم له قلمی شد.قرار نویسنده بر آن است که در هر دفتر از مجموعه حق هستی به یک موضوع از منظومه فکری استاد خویش بپردازد، دفتر یکم از این مجموعه به اندیشه های تقریب میان مذاهب اسلامی و میان ادیان پرداخته است.
در پیشگفتار کتاب می خوانیم:
یکی از مصادیق «حق هستی» اندیشه‌های ناب متفکران است که در پرتو عقل و نقل، حق هستی را پاس می‌دارد؛ آری اندیشه، حق هستی است که باید رعایت و پرداخت شود. این نام را برای تبیین و تقریر اندیشه‌های آیت‌اللّه ابوالقاسم علیدوست حفظه‌الله برگزیدیم.
مجموعه «حق هستی» در هر جلد به یک موضوع از اندیشه‌های استاد معظم با عنوان «دفتر» می‌پردازد. دفتر پیش رو دفتر یکم از این سفینه نامی و سامی است؛ در این دفتر از اندیشه‌های تقریبی میان مذاهب و ادیان سخن به میان می‌آید.
دفتر یکم: اندیشه‌های تقریبی
این دفتر به مسائل ذیل می‌پردازد:
1. مناظره میان آیت‌اللّه علیدوست و دکتر بن غامدی؛
2. شیعه، باورها و عملکردها؛
3.‌ هجمه به اسلام با انواع تاکتیک‌ها؛
در ادامه در قالب پرسش و پاسخ از ابعاد دیگر اندیشه حضرت استاد به شرح ذیل سخن به میان آمده است:
4.مدیریت مناظره؛
5. غرض ورزی یا جهالت؛
6. تبلیغ علیه امامت؛
7. تقریب با تنزل؛
8. من الاسلام للانسان؛
9. برادری انسانی، مبنای نوع دوستی؛
10. خانه مشترک بشریت؛
11. خاطره سفر به واتیکان.
مطالب فوق به استثنای مورد نهم، به قلم این کم‌ترین قلمی شده است. مطالب در قالب‌های اخذ مصاحبه، تقریر مطالب از دروس خارج فقه و اصول، دروس اخلاق و سخنرانی‌ها جمع‌آوری شده است.

حق هستی دفتر دوم 2/1 (بررسی نوآوری های آیت الله علیدوست)
https://arabadib.ir/shop/product/view/1/737

فتر دوم این مجموعه به نوآوری های ایشان در حوزه مسائل فلسفه فقه اختصاص دارد.
این دفتر روایتی است از بزنگاه های نوآوری در سه گانه «فقه و عقل» «فقه و عرف» و «فقه و مصلحت» که به قلم سید مرتضی حسینی کمال آبادی به رشته تحریر درآمده است.
دفتر دوم با شماره 2/1 ثبت شده است که نشانگر آن است دفاتری دیگر با عنوان نوآوری در حوزه های دیگر منتشر خواهد شد.
گزارش محتوا
آیت الله ابوالقاسم علیدوست، پژوهش های خود را مبتنی بر ظرفیت شناسی منابع و نهادهای فقهی و اصولی بنیان نهاده است او از پیوند فقه و عقل شروع می کند و با بهره گیری از ظرفیت های عقل ودر استنباط، کاربست مصلحت در فقه را با فقه امامیه مناسب سازی می نماید وی با ارائه نظریه «معقول های عرف نما»، ساده انگاری و عبور بسیط از عرف ها را با مشکل مواجه می کند و بدین سان کارایی استقلالی برای دسته ای از عرف ها قائل می شود و در کشف و بیان کارایی ابزاری عرف نیز پژوهشی نوآورانه دارد. این رویکرد استاد علیدوست زمینه و ظرفیت وسیعی برای تعامل بر هم افزای فقه و علوم انسانی و اجتماعی فراهم می سازد و البته همین موضوع سبب شد تا وی شایسته دریافت دومین جایزه جهانی علوم انسانی اسلامی تشخیص داده شود. او توانسته با طراحی مسئله پژوهشی دقیق با کاوشی گسترده و با روش صحیح فقه جواهری به پیشبرد دانش کمک شایانی نماید.

گزارش وضعیت
کتاب حق هستی دفتر دوم ویژه نوآوری های آیت الله علیدوست در حوزه فلسفه فقه به همت انتشارات پژهشکده ادیب فقه جواهری در قطع پالتویی با جلد سخت منتشر شد. علاقه مندان برای تهیه به فروشگاه اینترنتی کتابگاه مراجعه بفرمایند.

حق هستی دفتر سوم (حجاب عفیفانه: بررسی حاکمیت و نهادینه سازی حجاب و عفاف)
https://arabadib.ir/shop/product/view/1/738

دفتر سوم مجموعه حق هستی با عنوان حجاب عفیفانه منتشر می شود
حق هستی، سلسله دفاترای که به اندیشه های آیت الله علیدوست به قلم سید مرتضی حسینی کمال آبادی پرداخته می شود.
در دفتر سوم از این مجموعه نفیس نویسنده به اندیشه های آیت الله ابوالقاسم علیدوست درباره حجاب وعفاف پرداخته است و نام این دفتر را «حجاب عفیفانه» نهاده است.
ویژه ای خاص اندیشه های آیت الله علیدوست در مساله مزبور رویکرد به حاکمیت داشتن ایشان در این پدیده است لذا در زیر عنوان کتاب آمده است: «حاکمیت و نهادینه سازی حجاب و عفاف»

گزارش محتوا
در اﻧﺪﯾﺸﻪ ﺣﻀﺮت اﺳﺘﺎد:

1.  ﺣﺠﺎب، ﯾﮏ اﻣﺮ ﺿﺮوري در دﯾﻦ  اﺳﻼم اﺳﺖ؛  و در ﺻﺪر  اﺳﻼم،  ﻣﺴﺌﻠﻪ  ﺑﺪﺣﺠﺎﺑﯽ ﻣﻮرد اﺑﺘﻼ ﻧﺒﻮده اﺳﺖ و اﺳﺘﻔﺎده از  ﺳﯿﺮه ﻣﻌﺼﻮﻣﺎن  ﺑﺮاي ﻋﺼﺮﻫﺎي دﯾﮕﺮ  ﻧﯿﺰ ﻫﻤﺴﺎن ﺧﺎص ﻣﯽﺧﻮاﻫﺪ.  در ﺷﺮاﯾﻂ  ﻫﻤﺴﺎن ﺑﺎ ﺷﺮاﯾﻂ ﻣﻌﺼﻮم ﻣﯽﺗﻮان از ﺳﯿﺮه وي ﺑﻬﺮه ﺑﺮد 
2.  وﻇﯿﻔﻪ ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ؛ در ﻧﻬﺎ دﯾﻨﻪﺳﺎزي ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺣﺠﺎب وﻋﻔﺎف ﺑﺴﯿﺎر ﺳﻨﮕﯿﻦ اﺳﺖ.

3. ﭘﺪﯾﺪه ﺑﺪﺣﺠﺎﺑﯽ  و ﻣﺎﻧﻨﺪ آن،  رﯾﺸﻪ در  ﻋﻠﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ دارد و ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ ﻣﻌﻠﻮل و  ﻣﻮاﺟﻬﻪ  ﺳﻄﺤﯽ ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺪ، اﯾﻦ ﻣﻨﮑﺮ  را از ﻣﯿﺎن ﺑﺮدارد.
4. ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ، ﻧﻬﺎدﯾﻨﻪ ﺳﺎزي ﺣﺠﺎب و  ﻋﻔﺎف را ﺑﺎﯾﺪ از ﺧﺎﻧﻮاده ﺧﻮد ﺷﺮوع ﮐﻨﺪ ﺗﺎ  
ﺑﻪ ﺳﻄﺢ اﺟﺘﻤﺎع ﺑﺮﺳﺪ.

5. ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ، در ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻣﻮرد ﺳﺨﻦ، ﺑﺎﯾﺪ  ﻫﻨﺮﻧﻤﺎﯾﯽ وﯾﮋه ﮐﻨﺪ و ﭼﻨﺎن ﻓﻀﺎ را آﻣﺎده  ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺧﻮد ﻣﺮدم ﺑﻪ  ﺻﻮرت ﺟﻮﺷﺸﯽ ﺑﻪ  ﺣﺠﺎب و ﻋﻔﺎف، ﻗﯿﺎم ﮐﻨﻨﺪ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺻﻮرت  اﺟﺒﺎري 

6.  در ﺳﻨﺦ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺣﺠﺎب و ﻋﻔﺎف ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺪاﻧﯿﻢ ﮐﻪ اﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ از ﺳﻨﺦ  
ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ و دﯾﻨﯽ اﺳﺖ ﻧﻪ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺑﺎ ﻟﻮازم آن.

7. ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ،  ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده ﺣﺪاﮐﺜﺮي از  ﻇﺮﻓﯿﺖ  ﻧﺨﺒﮕﺎن، ﭘﺪﯾﺪه ﻣﻮ رد ﺳﺨﻦ را  واﮐﺎوي  ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﮐﻨﺪ و  ﺑﻪ ﻧﻘﺸﻪ راه و  ﻃﺮﺣﯽ ﺑﺮﺳﺪ و ﺑﺮاﺳﺎس آن ﺳﯿﺎﺳﺘﮕﺬاري  واﺣﺪي را ﺻﻮرت دﻫﺪ و در اﺟﺮا ﺑﺪان  
ﻣﺘﻌﻬﺪ ﺑﺎﺷﺪ و از رﻓﺘﺎرﻫﺎي ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﭙﺮﻫﯿﺰد

8. ﺟﻬﺖ اﻧﺠﺎم ﻧﻬﯽ از ﻣﻨﮑﺮ ﻧﺒﺎﯾﺪ  ﻣﻨﮑﺮي دﯾﮕﺮ را اﻧﺠﺎم داد و اﮔﺮ ﺑﺮ ﻧﻬﯽ از  ﻣﻨﮑﺮ، ﻣﻔﺴﺪهاي ﺑﺎر ﺷﻮد ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﻪ  ﻟﺠﺎﺟﺖ  اﻧﺪاﺧﺘﻦ ﻣﺨﺎﻃﺐ و ﺗﺸﺪﯾﺪ ﻣﻨﮑﺮ ، واﺟﺐ  
ﻧﯿﺴﺖ
9. ﻋﻔﺎف و ﺣﺠﺎب،  ﻫﺮ ﭼﻨﺪ از ﻧﻈﺮ  ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﺗﺒﺎﯾﻦ دارﻧﺪ وﻟﯽ از ﻧﻈﺮ ﻣﺼ ﺪاﻗﯽ  ﺗﺴﺎوق دارﻧﺪ و راﺑﻄﻪ آن دو ﺑﺎ ﻫﻢ  را ﻣﯿﺘﻮان راﺑﻄﻪ ﻣﻘﺼﺪ (ﻋﻔﺎف) و ﻧﻘﺸﻪ راه (ﺣﺠﺎب)  داﻧﺴﺖ و ﺗﻔﺮﯾﻖ اﯾﻦ دو، ﯾﮏ آﺳﯿﺐ و دام  اﺳﺖ.
10. ﻧﺎداﻧﯽ، ﺗﻮﻫﻢ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ  و ﻣﺘﻤﺪن  ﺑﻮدن، ﺗﻮﺟﯿﻪ، ﺑﺪل   ﮔﺰﯾﻨﯽ،  ﺳﯿﺎﺳﯽ اﻧﮕﺎري،  ﺣﺠﺎب اﺟﺒﺎري، ﺗﻮﻃﺌﻪ دﺷﻤﻦ و.... ﺑﺨﺸﯽ  از ﻋﻮاﻣﻞ ﺑﺪﺣﺠﺎﺑﯽ اﺳﺖ.
همچنان ﮐﻪ ﻧﺒﺎﯾﺪ  اﻧﮑﺎر ﮐﺮد، ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻫﻤﻪ آدرسﻫﺎ را ﺑﻪ ﺳﻤﺖ او داد و از ﻋﻠﻞ دﯾﮕﺮ ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﯽ ﮐﺮد آﻧﭽﻪ ﺑﯿﺎن ﺷﺪه ﺑﺨﺸﯽ از ﻧﻈﺎم ﻓﮑﺮي  اﯾﺸﺎن اﺳﺖ ﮐﻪ  ﻧﻮﺷﺘﺎر ﭘﯿﺶ رو ﺑﻪ ﺗﺒﺒﯿﻦ آن ﺧﻮاﻫﺪ ﭘﺮداﺧﺖ.

دفتر چهارم: به زودی....

خرید دفتر یکم تا سوم
https://www.arabadib.ir/shop/product/view/1/2293
? کتابگاه ?
? https://arabadib.ir/shop

✅ کتابگاه ایتا
? https://eitaa.com/ketabgah

? ارتباط با ادمین
?@ketabgaheadib

☎️ 09197459063