خرید کتاب خدا و انسان در اندیشه فیلسوفان مسلمان اثر موسی ملایری نشر دارالحدیث از کتابگاه
خدا و انسان در اندیشه فیلسوفان مسلمان
علم کلام در مقام تبيين، تثبیت و دفاع از عقاید دینی، به شدت به فلسفه وامدار است. فهم جهان شناسی دینی و شرح روایات اعتقادی معصومین نیز، بدون احاطه به دستاوردهای فیلسوفان و متکلمین ممکن نیست. این کتاب نیز در تناسب با نیاز دانشجویان کلام و عقاید، بر آن دسته از مباحث فلسفی متمرکز گردید که با عقاید دینی تناسب تام دارند.
علم کلام در مقام تبيين، تثبیت و دفاع از عقاید دینی، به شدت به فلسفه وامدار است. فهم جهان شناسی دینی و شرح روایات اعتقادی معصومین نیز، بدون احاطه به دستاوردهای فیلسوفان و متکلمین ممکن نیست. این کتاب نیز در تناسب با نیاز دانشجویان کلام و عقاید، بر آن دسته از مباحث فلسفی متمرکز گردید که با عقاید دینی تناسب تام دارند.
در بخش اول این مجموعه در باب چیستی، روش و غایت فلسفه سخن گفته شده. در همین بخش نظامهای فلسفه اسلامی معرفی شده اند و به بیان علل افول یک نظام و طلوع نظام دیگر پرداخته است. در همین بخش از خاستگاه فلسفه اسلامی نیز سخن گفته شده و با تأکید بر اینکه فلسفه اسلامی خاستگاه بیرونی نیز داشته است، اما نباید از خاستگاه درونی آن، یعنی اندیشه های برخاسته از بطن فرهنگ اسلامی غفلت کرد، بلکه آنچه علل بقا و استمرار و شکوفایی فلسفه اسلامی را فراهم کرده، خرد شخصی مسلمین و تفکر خودجوش آنها بوده است.
بخش دوم به مباحث خداشناسی می پردازد. نخست به اثبات ذات و سپس به بررسی صفات پرداخته شده. نظریه های مرتبط با معنی شناسی صفات که در نوع منابع فلسفی مطرح نمی شوند، در این مجموعه به نحو مبسوط مورد بررسی قرار گرفته اند. و در جای جای بحث، آنگونه که متناسب با مذاق دانشجویان کلام باشد، تطبيق های مؤثری صورت گرفته است.
بخش سوم سراسر به مباحث انسان شناسی پرداخته است. سرنوشت نفس انسانی از آغاز تکون تا ورد به عالم آخرت در این بخش بررسی شده است.
الله والإنسان في فكر الفلاسفة المسلمين
إن اللاهوت مدين بشدة للفلسفة من حيث شرح المعتقدات الدينية وتعزيزها والدفاع عنها. لا يمكن فهم علم الكونيات الدينية ووصف التقاليد الإيمانية للأبرياء دون الإحاطة بإنجازات الفلاسفة واللاهوتيين. وقد ركز هذا الكتاب، بما يتوافق مع احتياجات طلاب علم اللاهوت والعقائد، على تلك المواضيع الفلسفية التي تتوافق تمامًا مع المعتقدات الدينية.
إن اللاهوت مدين بشدة للفلسفة من حيث شرح المعتقدات الدينية وتعزيزها والدفاع عنها. لا يمكن فهم علم الكونيات الدينية ووصف التقاليد الإيمانية للأبرياء دون الإحاطة بإنجازات الفلاسفة واللاهوتيين. وقد ركز هذا الكتاب، بما يتوافق مع احتياجات طلاب علم اللاهوت والعقائد، على تلك المواضيع الفلسفية التي تتوافق تمامًا مع المعتقدات الدينية.
تحدثنا في الجزء الأول من هذه المجموعة عن طبيعة الفلسفة ومنهجها وهدفها. وقد تم في هذا الباب التعريف بنظم الفلسفة الإسلامية وبيان أسباب تراجع نظام وظهور نظام آخر. ويذكر في هذا القسم أيضا أصل الفلسفة الإسلامية، مع التأكيد على أن الفلسفة الإسلامية أيضا كان لها أصل خارجي، لكن أصلها الداخلي، أي الأفكار الناشئة من قلب الثقافة الإسلامية، لا ينبغي إهمالها، ولكن ما السبب؟ لبقائها واستمرارها وازدهارها، فقد قدمت الفلسفة الإسلامية، وكانت الحكمة الشخصية للمسلمين وتفكيرهم العفوي.
أما الجزء الثاني فيتناول اللاهوت. أولاً ثبت الجوهر، ثم بحثت الصفات. وقد تم بحث النظريات المتعلقة بدلالات الصفات، والتي لم يتم ذكرها في نوع المصادر الفلسفية، على نطاق واسع في هذه المجموعة. وفي بعض أماكن المناقشة، بما يتناسب مع ذوق طلاب الكلام، تم إجراء تعديلات فعالة.
أما الجزء الثالث فيتناول القضايا الأنثروبولوجية. ويتناول هذا القسم مصير النفس البشرية من البداية إلى عالم الآخرة.
allah wal'iinsan fi fikr alfalasifat almuslimin
'iina allaahut madin bishidat lilfalsafat min hayth sharh almuetaqadat aldiyniat wataeziziha waldifae eanha. la yumkin fahum eilm alkawniaat aldiyniat wawasf altaqalid al'iimaniat lil'abria' dun al'iihatat bi'iinjazat alfalasifat wallaahutiina. waqad rakaz hadha alkitabi, bima yatawafaq mae aihtiajat tulaab eilm allaahut waleaqayidi, ealaa tilk almawadie alfalsafiat alati tatawafaq tmaman mae almuetaqadat aldiyniati.
'iina allaahut madin bishidat lilfalsafat min hayth sharh almuetaqadat aldiyniat wataeziziha waldifae eanha. la yumkin fahum eilm alkawniaat aldiyniat wawasf altaqalid al'iimaniat lil'abria' dun al'iihatat bi'iinjazat alfalasifat wallaahutiina. waqad rakaz hadha alkitabi, bima yatawafaq mae aihtiajat tulaab eilm allaahut waleaqayidi, ealaa tilk almawadie alfalsafiat alati tatawafaq tmaman mae almuetaqadat aldiyniati.
tahadathna fi aljuz' al'awal min hadhih almajmueat ean tabieat alfalsafat wamanhajiha wahadafiha. waqad tama fi hadha albab altaerif binuzm alfalsafat al'iislamiat wabayan 'asbab tarajue nizam wazuhur nizam akhar. wayudhkar fi hadha alqism 'aydan 'asl alfalsafat al'iislamiati, mae altaakid ealaa 'ana alfalsafat al'iislamiat 'aydan kan laha 'asl khariji, lakina 'aslaha aldaakhili, 'ay al'afkar alnaashiat min qalb althaqafat al'iislamiati, la yanbaghi 'iihmalha, walakin ma alsababu? libaqayiha waistimrariha wazdihariha, faqad qadimat alfalsafat al'iislamiatu, wakanat alhikmat alshakhsiat lilmuslimin watafkiruhum aleafwii.
'amaa aljuz' althaani fayatanawal allaahut. awlaan thabat aljawhar, thuma bahathat alsafati. waqad tama bahth alnazariaat almutaealiqat bidalalat alsafati, walati lam yatima dhikruha fi nawe almasadir alfalsafiati, ealaa nitaq wasie fi hadhih almajmueati. wafi baed 'amakin almunaqashati, bima yatanasab mae dhawq tulaab alkalami, tama 'iijra' taedilat faeaalatin.
'amaa aljuz' althaalith fayatanawal alqadaya al'anthrubulujiata. wayatanawal hadha alqism masir alnafs albashariat min albidayat 'iilaa ealam alakhira.
