ترجمه دوره الکافی شامل اصول فروع و روضه به همت جمعی از نویسندگان نشر دارالحدیث
ترجمه دوره الکافی شامل اصول فروع و روضه به همت جمعی از نویسندگان نشر دارالحدیث
دور کامل کتاب الکافی ترجمه ترجمه شد
پژوهشگاه دارالحدیث پس از آنکه با پژوهشی جامع دوره الکافی به زبان عربی را منتشر ساخت با پشتوانه آن پژوهش ها، به ترجمه کامل این دوره این دوره پرداخته است.
ترجمه الکافی شامل
ترجمه اصول کافی
ترجمه فروع کافی
ترجمه روضه کافی است
این کار بزرگ به صورت گروهی به همت محققان زیر صورت گرفت است
آقایان:
شیخی، مهریزی، مسعودی، مرتضوی و مرادی و...
از اصول کافی ترجمه های متعددی در بازار وجود دارد، اما این ترجمه که به همت آقای شیخی در پنج جلد صورت گرفته است، چون پشتوانه پژوهشی سنگین به همراه دارد، ویژه و قابل استفاده است.
ویژگی منحصر به کتاب کافی، باعث شده که موردتوجه بسیاری قرار بگیرد، و بهترجمۀ آن روی بیاورند، و در دورهها یمختلف ترجمههایی از این کتاب به عمل آمده است، در بین ترجمههای این اثر شریف حدیثی، مانند ترجمههای مرحوم سید جواد مصطفوی و مرحوم محمد باقر کمره‌ای، ترجمه نحوی اردکانی که در دوره قاجار انجام شده، از بهترین ترجمههای کافی است. این ترجمه با نام تحفة الاولیاء از سوی دارالحدیث تحقیق و منتتشر شده است. البته با ادبیات آن دوره نوشته شده است. شاید از دو جهت، کاربرد عمومی نمیتواند داشته باشد؛ قلم و ادبیات برای 200 سال پیش است، و گاهی لحنی تند بر در برابر مخالفان دارد.
کافی در دوره صفویه و قاجار و بعد از مشروطه و بعد از انقلاب به فراوانی ترجمه شده است، و با وجود چند ترجمه، اما این کتاب شریف و کم نظیر، از سوی دارالحدیث ترجمه شده است. اینترجمه، چند ویژگی دارد:
1. ترجمۀ همۀ کافی اعم از اصول و فروع و روضه است.
2. به صورت جمعی ترجمه شده است.
3. مترجمان آن دانشورانی درس‌آموختۀ حوزه، و دارای تجربۀ طولانی در امر ترجمۀ متونی و متخصص در امر ترجمه هستند.
4. این ترجمه از سوی چند دانش‌آموختۀ دیگر حوزوی، بررسی و مقابله شده است.
5. چند ویراستار متخصص و صاحب‌نظر آن را ویراستاری کردهاند.
6. این ترجمه براساس نسخه مصحح انجام شده است.
7. ترجمه‌ای روزآمد و خوانا و روان است.
برای تهیه دوره 16 جلدی الکافی بر تصویر زیر کلیک کنید:
کتاب مصادیق و حدود حقوق فطری انسان از دیدگاه آیات و روایات به همت نشر پژوهشکده ادیب فقه جواهری منتشر شد خرید از کتابگاه
کتاب مصادیق و حدود حقوق فطری انسان از دیدگاه آیات و روایات به همت نشر پژوهشکده ادیب فقه جواهری منتشر شد خرید از کتابگاه
کتاب مصادیق و حدود حقوق فطری انسان از دیدگاه آیات و روایات اثر دکتر سیدضیاء الدین علیا نسب و اکرم سرووند به زبان فارسی در 369ص منتشر شد.
این کتاب در سه فصل به شرح ذیل تبویب شده است:
فصل اول: مفهوم شناسی
فصل دوم: مصادیق و حقوق فطری فردی
فصل سوم: مصادیق و حقوق فطری در اجتماع
خدای متعال، انسان را بر اساس فطرت ایجاد کرده است. فطرت در معنای عام؛ شامل طبیعت، غریزه و فطرت خاص می‌شود و با ایجاد انسان، حقوق فطری یا همان حقوق طبیعی او نیز موجود می‌شود. حقوق طبیعی و تکوینی انسان، به عنوان اساس و مبنای حقوق فرعی و موضوعه بوده و بی‌توجهی به آن یا برداشت‌های شخصی و غیرانسانی از این حقوق، منجر به فراموشی انسانیت انسان و تضاد قوانین موضوعه با حقوق فطری می‌شود؛ از این رو شناختنِ حقوق فطری انسان، به عنوان مبانی و اصول همگانی حقوق فطری در قوانین بشری، ضروری است. هدف از این تحقیق، ارایه آیات قرآن و روایات پیشوایان دین در حقوق فطری است. این تحقیق، به روش گردآوری اطلاعات، از طریق کتابخانه‌ای و تجزیه و تحلیل نظرات به نگارش درآمد. در تحقیق پیشرو، حقوق فطری در سه بخش؛ فردی، خانواده و اجتماع بررسی می‌شود؛ که این سه بخش ظرف زندگی انسان بوده و حقوق فطری او در آن ظاهر می‌شود. در این تحقیق مصادیقی؛ از جمله حق حیات، کرامت، جنسیت، ازدواج، فرزندآوری، نَسَب، رحمت، اجتماعی بودن، اُخوّت، دفاع و... مورد بررسی و تحلیل قرار گرفت. در حقوق فردی، انسان می‌تواند، حقی مانند تشنگی را به تنهایی و بدون نیاز به ارتباط با سایر انسان‌ها، تأمین کند، اما در تأمین حق ازدواج، انسان ناچار است، با جنس مخالف ایجاد ارتباط کند و در تأمین حق اجتماعی بودن، باید عضو اجتماع بزرگ‌تری شود؛ که همین عضویت در اجتماع، به دلیل طبع مدنی انسان؛ که منشأ آن، ویژگی استخدام‌گری انسان است، حق فطری و طبیعی به شمار می‌رود. در تزاحم میان این حقوق، خواه حیطه فردی باشد و خواه حیطه خانواده و اجتماع، حق حیات، به عنوان حقِّ مهم‌تر نسبت به سایر حقوق شناخته شده و حفظ و نگهداری آن اولویت دارد؛ چرا که اگر حیات نباشد، بحث از سایر حقوق بی‌معنا است. از طرفی، حقوق فطری، بی‌حد و مرز نبوده و قلمرو آن بر مبنای حق کرامت انسانی محدود می‌شود. همچنین، حقوق فطری به عنوان مبنای علوم انسانی، در علوم تربیتی، احکام فقهی ـ حقوقی مراجع تقلید و حقوقدان‌ها، حقوق بین‌المللی بشر و همچنین نقد و بررسی برخی از مباحث کلامی مانند پلورالیسم دینی و اخلاقی؛ کاربرد اساسی و مهم دارد.
برای تهیه کتاب مصادیق و حدود حقوق فطری انسان از دیدگاه آیات و روایات بر تصویر زیر کلیک کنید:
خدای متعال، با فطرت و ایجاد انسان، اموری ایجاد می‌کند؛ که جزو ذات انسان بوده و قابلیت سلب ندارند. این امور با توجه به فطرت و ایجادِ به حق انسان، حقوق فطری نامیده می‌شوند. منشأ و خاستگاه این حقوق، انسان است و تا انسان و اجتماع انسانی، در این عالم وجود دارد، فطرت و امور فطری مشترک نیز وجود خواهد داشت. اگر کسی در مقام وضع قوانین، به حقوق فطری بی‌توجه باشد، قانونی بر خلاف فطرت و انسانیت وضع کرده است و انسان را در مسیر غیرفطری حرکت می‌دهد، در این حال انسان پاسخی غیرانسانی به نیازهای ذاتی و فطری خود خواهد داد. حقوق فطری، مصادیق مختلفی دارد، به عبارتی، هر نیاز ذاتی انسان، می‌تواند، به عنوان مصداق حقوق فطری و امری غیر قابل سلب بررسی شود. هدف از شناسایی، بررسی و تحلیل مصادیق حقوق فطری این است؛ که چنین حقوقی، با فرض اثبات شدن از آیات قرآن و روایات پیشوایان دین، می‌تواند، به عنوان پایه و مبنا در علوم انسانی مطرح شده و انسان به سوی احکام و معارف جهان‌شمول الهی هدایت شود. از این جهت، در تحقیق پیشرو، نگارنده در صدد پاسخ به این سؤال است؛ که مصادیق حقوق فطری انسان و محدوده این حقوق چیست؟ و این مصادیق را با توجه به آیات قرآن و روایات معصومین، مصداق‌شناسی، بررسی و تحلیل می‌کند. در این تحقیق، مصادیق حقوق فطری، در دو فصل فرد و اجتماع دسته‌بندی شده و تبیین می‌شود. همچنین محدوده و قلمرو این حقوق، نیز از جنبه فقهی و اخلاقی، بر اساس آیات قرآن و روایت معصومان بررسی می‌شود.
. انسان بر اساس طبع استخدامگر خود، هر چیزی را به خدمت می‌گیرد، تا به حقوقی که با ایجادش، موجود شده‌اند، پاسخ دهد. از این روی؛ انسان بر اساس نیاز خود دارای حقوق فطری یا طبیعی می‌شود. در این تحقیق، بحث اصلی بر روی حقوق فطری انجام شد؛ به طوری که این حقوق، در تعیین حقوق اعتباری و قلمرو و محدوده آنها، نقش مبنایی دارد.
- این حقوق چون برخاسته از طبیعت انسان می‌باشد، قابلیت سلب و جدا شدن از او را ندارد، اما قابلیت تقویت و تضعیف و به عبارتی تشکیک‌پذیر است.
- مصادیقی حقوق فطری، محدود به مصادیق بررسی شده در این تحقیق نیست؛ بلکه با توجه به نیازهای مختلف انسان، حقوق فطری و طبیعی دیگر جای بحث و بررسی دارد؛ از جمله حق تعلیم و تربیت و همچنین حقوق اخلاقی مانند صلح‌طلبی.
- حق حیات از مبنایی‌ترین حقوق فطری و طبیعی انسان در این دنیا می‌باشد؛ چرا که اگر حیات مادی انسان نباشد، بحث از حقوقی مانند، تغذیه، تکلّم، کرامت، ازدواج، فرزندآوری و مواردی از این قبیل بیفایده خواهد بود؛ چرا که موضوع این حقوق انسان است و تا موضوع نباشد، بحث از احکامی که بر موضوع حمل می‌شود، سالبه به انتفاء موضوع بوده و لغو و بیهوده است.
- اهمیت حق حیات، به اندازه‌ای است؛ که در صورت تزاحم با سایر حقوق طبیعی، حفظ و نگهداری حق حیات در اولویت قرار می‌گیرد، به همان دلیل که در بند دوم بیان شد.
- بدون توجه به قلمرو و اولویت‌بندی حقوق فطری، این آسیب وجود دارد؛ که هر دولت و ملتی، حقوق فطری را بر اساس سلیقه شخصی تعریف و محدود کند و بر اساس تعریف خود، جامعه را اداره کند.
- از دیگر حقوق فطری که مبنای سایر حقوق است، حق عدالت است. نقش مبنایی حق عدل، در هر سه بخش فرد، خانواده و اجتماع، در محدوده و قلمرو حقوق ظاهر می‌شود؛ چرا که اگر حق عدل، بر اساس آیات و روایات و به طور صحیح تعریف و محدود شود، بر اساس نقش مبنایی خود، محدوده سایر حقوق فطری نیز به درستی تبیین می‌شود. برای مثال، انسان بر اساس حق طبیعی خود، باید تغذیه کند، اما در تأمین همین حق، باید عدالت، مبنا قرار داده شود، تا به حقوقی مانند حیات، سلامت، تعلیم، حق تغذیه سایر افراد در اجتماع ظلم نشود.
- با توجه به نتیجه قبل، روشن است؛ که بیان قلمرو و محدوده حقوق فطری، نوعی بیان تکلیف و وضع قانون برای انسان‌ها را به دنبال دارد؛ چرا که در مقابل هر حقی، تکلیفی تعریف می‌شود.
- با توجه به طبع استخدامگر انسان، زندگی او محدود به حیطه فردی نیست؛ بلکه نیاز فراوان در این موجود و طبع مستخدِم، او را به طرف سایر انسان‌ها سوق می‌دهد؛ تا با کمک دیگران، نیازهای دیگری را که در توان شخصی نیست، برآورد؛ از این روی، اجتماعی بودن به عنوان حق فطری و طبیعی شناخته شده و امکان سلب این حق از انسان نیست.
- حقوق فطری و طبیعی نقش مبنایی در علوم انسانی دارند؛ چرا که علوم مختلف، بر مبنای حقوق انسان تدوین و تبیین می‌شوند؛ برای مثال چون انسان حق بهره‌مندی از تربیت صحیح را دارد، لازم است علوم تربیتی و راهکارهای مناسب برای تربیت انسان تبیین و بررسی شود. از این روی، مصداق‌شناسی حقوق فطری، این نتیجه را دارد؛ که بشر در تبیین علوم تربیتی و راهکارها، به انحراف کشیده نشود.
- حقوق فطری مانند حق مالکیت، لازم است، در راهکارهای تربیتی کودکان، به عنوان یک اصل، مورد توجه قرار گیرد؛ به این معنا که کودک از زمانی که احساس مالکیت در خود را بروز می‌دهد، والدین و مراکز تربیتی، نباید با این حق فطری مقابله کنند؛ بلکه عدیل آن لازم است. همچنین است، سایر حقوق فطری در تربیت کودکان؛ مانند تغذیه، حق امنیت و غیره.
- همچنین حقوق فطری می‌تواند، نقش مبنایی در حقوق خصوص و عمومی داشته باشد. در تبیین حق شهروندی، حقوق جزایی و سایر حقوق موضوعه، طبیعت و فطرت انسان باید ملاک و معیار حقوق و در پی آن قوانین موضوعه قرار بگیرد.
- اگرچه طبیعت انسان در تدوین قانون اساسی و حقوق بشر مورد توجه قرار می‌گیرد، اما اگر این توجه، بر اساس منبع وحی و معصوم نباشد، بدون شک خطای بشر، در تدوین چنین قوانینی ظاهر خواهد شد؛ چنانکه این نقد به اعلامیه حقوق بشر وارد است.
- بر اساس نتیجه قبلی، لازم است، با مبنا قرار دادن فطرت و طبیعت انسان که مخلوق الهی است، نگاه طبیعی صرف به انسان کنار گذاشته شده و بر اساس فطرت توحیدی، اعلامیه حقوق بشر نقد و بررسی شود.
- تنظیم اسنادی مانند 2030، نتیجه نگاه طبیعی صرف و قطع‌شده از منبع وحیانی به انسان می‌باشد؛ چراکه قوانین وضع شده در آن، حقوق طبیعی و فطری بشر را نادیده گرفته است.
- حقوق فطری، نقش مبنایی در فتاوای مراجع تقلید را ایفا می‌کند؛ از این روی، اگر حکم شرعی از سوی مراجع با حق فطری و طبیعی انسان‌ها در اجتماع یا زندگی فردی تناقض داشته باشد، لازم است، چنین حکمی اصلاح و بازبینی شود.
كتاب أمثلة وحدود حقوق الإنسان الطبيعية من منظور الآيات والأحاديث صادر عن دار نشر معهد أديب الفقه الجواهري للبحوث شراء من المكتبة.
صدر كتاب أمثلة وحدود حقوق الإنسان الطبيعية من منظور الآيات والأحاديث للدكتور سيد ضياء الدين علية نسب وأكرم ساروفند باللغة الفارسية في 369 صفحة.
وينقسم هذا الكتاب إلى ثلاثة فصول على النحو التالي:
الفصل الأول: المفاهيم
الفصل الثاني: الأمثلة والحقوق الطبيعية الفردية
الفصل الثالث: الأمثلة والحقوق الطبيعية في المجتمع
لقد خلق الله تعالى الإنسان على طبيعته. الطبيعة بالمعنى العام؛ فهي تشمل الطبيعة والغريزة والطبيعة الخاصة، ومع خلق الإنسان توجد حقوقه الطبيعية أيضاً. حقوق الإنسان الطبيعية والتنموية هي أساس الحقوق الفرعية والتابعة، وإهمالها أو التصورات الشخصية واللاإنسانية لهذه الحقوق يؤدي إلى نسيان إنسانية الإنسان والصراع بين قوانين الرعية والحقوق الطبيعية؛ ولذلك لا بد من معرفة الحقوق الطبيعية للإنسان، باعتبارها الأسس والمبادئ العالمية للحقوق الطبيعية في قوانين الإنسان. يهدف هذا البحث إلى عرض آيات القرآن الكريم وأحاديث الزعماء الدينيين في القانون الطبيعي. وقد تم كتابة هذا البحث من خلال جمع المعلومات، من خلال المكتبة وتحليل الآراء. وفي البحث الرائد الحقوق الطبيعية في ثلاثة أجزاء؛ يتم فحص الفرد والأسرة والمجتمع. وأن هذه الأجزاء الثلاثة هي جزء من حياة الإنسان وتظهر فيها حقوقه الطبيعية. وفي هذا البحث أمثلة؛ بما في ذلك الحق في الحياة، والكرامة، والجنس، والزواج، والإنجاب، والنسب، والرحمة، والتواصل الاجتماعي، والأخوة، والدفاع، وما إلى ذلك تم التحقيق فيها وتحليلها. في الحقوق الفردية يمكن للإنسان أن يؤمن حق مثل العطش بمفرده دون الحاجة إلى التواصل مع الآخرين، لكن في تأمين حق الزواج يضطر الإنسان إلى إقامة علاقة مع الجنس الآخر، وفي تأمين حق الزواج. يكون اجتماعيا، يجب أن يكون عضوا في المجتمع يصبح أكبر. أن هذه العضوية في المجتمع، ترجع إلى طبيعة الإنسان المدنية؛ والتي أصلها صفة العمالة الإنسانية، فهي تعتبر حقاً فطرياً وطبيعياً. وفي التعارض بين هذه الحقوق، سواء كان مجالاً فردياً أو مجالاً عائلياً ومجتمعياً، فإن الحق في الحياة يعتبر حقاً أهم من الحقوق الأخرى، والحفاظ عليه له الأولوية؛ لأنه إذا لم تكن هناك حياة، فإن مناقشة الحقوق الأخرى لا معنى لها. ومن ناحية أخرى فإن الحقوق الطبيعية ليست غير محدودة ونطاقها محدود انطلاقا من حق الكرامة الإنسانية. وكذلك الحقوق الطبيعية كأساس للعلوم الإنسانية، في العلوم التربوية، والفقه-أحكام التقليد والفقهاء، وحقوق الإنسان العالمية، وكذلك نقد ومراجعة بعض القضايا العقائدية مثل التعددية الدينية والأخلاقية؛ لديها تطبيق أساسي ومهم.
إن الله تعالى يخلق الأشياء ذات الطبيعة البشرية والخلق؛ وهي جزء من الطبيعة البشرية ولا يمكن إنكارها. وتسمى هذه الأمور بالحقوق الطبيعية نظرا لطبيعة حقوق الإنسان وخلقها. إن مصدر هذه الحقوق وأصلها هو الإنسان، وما دام الإنسان والمجتمع الإنساني موجودين في هذا العالم، فستظل الطبيعة المشتركة والشؤون الطبيعية موجودة أيضًا. إذا كان شخص ما، في موقع وضع القوانين، غير مبالٍ بالحقوق الطبيعية، فقد وضع قانونًا ضد الطبيعة والإنسانية، ودفع الإنسان في طريق غير طبيعي، فسوف يقدم الإنسان استجابة غير إنسانية لاحتياجاته الفطرية والطبيعية. وللحقوق الطبيعية أمثلة مختلفة، أي أن كل حاجة إنسانية متأصلة يمكن اعتبارها مثالاً للحقوق غير القابلة للتصرف وغير القابلة للتصرف. الغرض من تحديد وفحص وتحليل أمثلة الحقوق الطبيعية هو: وهذه الحقوق، على افتراض ثبوتها من آيات القرآن وأحاديث الأئمة، يمكن طرحها كأساس في العلوم الإنسانية، وتوجيه الإنسان نحو أحكام الكون الإلهي وتعاليمه. ولهذا قصد المؤلف في بحثه الرائد الإجابة على هذا السؤال؛ ما هي أمثلة حقوق الإنسان الطبيعية ونطاق هذه الحقوق؟ ويقوم بدراسة وتحليل هذه الأمثلة وفق الآيات القرآنية وأحاديث الأبرياء. وفي هذا البحث تم تصنيف أمثلة الحقوق الطبيعية وشرحها في فصلين، الفرد والمجتمع. كما يتم النظر أيضًا في نطاق هذه الحقوق ونطاقها من الجوانب الفقهية والأخلاقية، بناءً على آيات القرآن وأحاديث الأبرياء.
. فالإنسان بحسب طبيعة رب عمله يستأجر أي شيء ليستجيب للحقوق التي أوجدها خلقه. لذلك؛ للإنسان حقوق طبيعية أو طبيعية بحسب حاجته. في هذا البحث، كان النقاش الرئيسي حول الحقوق الطبيعية؛ بحيث تلعب هذه الحقوق دوراً أساسياً في تحديد الحقوق الائتمانية وإقليمها ونطاقها.
وبما أن هذه الحقوق ناشئة عن الطبيعة الإنسانية، فلا يمكن انتزاعها أو فصلها عنه، بل يمكن تقويتها وإضعافها، أي يمكن التشكيك فيها.
ولا تقتصر أمثلة الحقوق الطبيعية على الأمثلة التي تناولها هذا البحث؛ بل إن الحقوق الفطرية والطبيعية الأخرى تستحق المناقشة، بحسب احتياجات الإنسان المختلفة؛ بما في ذلك الحق في التعليم والحقوق الأخلاقية مثل المسالمة.
الحق في الحياة هو من أبسط حقوق الإنسان الطبيعية في هذا العالم؛ لأنه إذا لم تكن هناك حياة مادية للإنسان، فلا فائدة من الحديث عن الحقوق مثل التغذية، والكلام، والكرامة، والزواج، والإنجاب، ونحو ذلك؛ ولأن موضوع هذه الحقوق إنسان، وما لم يكن الموضوع هو الموضوع، فإن مناقشة الأحكام التي تتم على الموضوع مخالف لبطلان الموضوع، وهو باطل.
إن أهمية الحق في الحياة لا تقل أهمية؛ وفي حالة التعارض مع الحقوق الطبيعية الأخرى، تكون الأولوية للمحافظة على الحق في الحياة، لنفس السبب المبين في الفقرة الثانية.
وبغض النظر عن الإقليم وأولوية الحقوق الطبيعية، فإن هذا الضرر موجود؛ أن كل حكومة وأمة تحدد وتحد من الحقوق الطبيعية على أساس الذوق الشخصي وتحكم المجتمع على أساس تعريفها الخاص.
ومن الحقوق الطبيعية الأخرى التي هي أساس الحقوق الأخرى هو الحق في العدالة. الدور الأساسي للحق في العدالة
The book Examples and Limits of Human Natural Rights from the perspective of verses and traditions was published by the publishing house of Adib Fiqh Javaheri Research Institute. Buy from the library.
The book Examples and limits of human natural rights from the perspective of verses and traditions by Dr. Seyyed Ziauddin Alia Nasab and Akram Sarovand was published in Persian language in 369 pages.
This book is divided into three chapters as follows:
Chapter 1: Conceptology
Chapter Two: Examples and individual natural rights
Chapter 3: examples and natural rights in society
Almighty God has created man based on his nature. nature in the general sense; It includes nature, instinct and special nature, and with the creation of man, his natural rights are also available. The natural and developmental rights of man are the basis of secondary and subjective rights, and neglecting them or personal and inhuman perceptions of these rights leads to the forgetting of human humanity and the conflict between subjective laws and natural rights. Therefore, it is necessary to know the natural rights of human beings as the universal principles of natural rights in human laws. The purpose of this research is to present the verses of the Quran and the traditions of religious leaders in natural law. This research was written by collecting information, through library and analysis of opinions. In the leading research, natural rights in three parts; individual, family and society are examined; that these three parts are part of human life and his natural rights appear in it. In this research, examples; including the right to life, dignity, gender, marriage, childbearing, lineage, mercy, sociability, brotherhood, defense, etc. were investigated and analyzed. In individual rights, a person can secure a right such as thirst alone without the need to communicate with other people, but in securing the right to marry, a person is forced to establish a relationship with the opposite sex, and in securing the right to be social, he must be a member. the community becomes bigger; that this membership in the community, due to the civil nature of man; The origin of which is the characteristic of human employment, it is considered an innate and natural right. In the conflict between these rights, whether it is an individual field or a family and community field, the right to life is recognized as a more important right than other rights, and its preservation has priority; Because if there is no life, discussion of other rights is meaningless. On the other hand, natural rights are not unlimited and their scope is limited based on the right of human dignity. Also, natural rights as the basis of human sciences, in educational sciences, jurisprudence-legal rulings of taqlid authorities and jurists, international human rights, as well as criticism and review of some theological issues such as religious and moral pluralism; It has a basic and important application.
Almighty God creates things with human nature and creation; which are part of human nature and cannot be denied. These matters are called natural rights due to the nature and creation of human rights. The source and origin of these rights is man, and as long as man and human society exist in this world, common nature and natural affairs will also exist. If someone, in the position of making laws, is indifferent to natural rights, he has made a law against nature and humanity and moves man in an unnatural path, then man will give an inhuman response to his innate and natural needs. Natural rights have various examples, in other words, every inherent human need can be considered as an example of inalienable and inalienable rights. The purpose of identifying, examining and analyzing examples of natural rights is; Such rights, with the assumption of being proven from the verses of the Quran and the traditions of the religious leaders, can be put forward as a foundation in the human sciences and human beings can be guided towards the rulings and teachings of the divine universe. For this reason, in the leading research, the author intends to answer this question; What are the examples of human natural rights and the scope of these rights? And he examines and analyzes these examples according to the Qur'anic verses and the traditions of the innocent. In this research, examples of natural rights are categorized and explained in two chapters, individual and society. Also, the scope and territory of these rights are also examined from the jurisprudential and moral aspects, based on the verses of the Qur'an and the narrations of the innocents.
. Based on the nature of his employer, man hires anything to respond to the rights that have been created by his creation. Therefore; Man has natural or natural rights based on his needs. In this research, the main discussion was on natural rights; So that these rights play a fundamental role in determining credit rights and their territory and scope.
Since these rights are born from human nature, they cannot be taken away or separated from him, but they can be strengthened and weakened, in other words, they can be questioned.
Examples of natural rights are not limited to the examples examined in this research; Rather, according to the various human needs, other innate and natural rights are worthy of discussion; including the right to education and moral rights such as pacifism.
The right to life is one of the most basic natural human rights in this world; Because if there is no human material life, the discussion of rights such as nutrition, speech, dignity, marriage, childbearing and other such matters will be useless; Because the subject of these rights is human, and until the subject is not there, the discussion of the rulings that are carried on the subject is against the nullification of the subject and is null and void.
The importance of the right to life is as much; In case of conflict with other natural rights, the preservation of the right to life is prioritized, for the same reason as stated in the second paragraph.
Regardless of the territory and prioritization of natural rights, this harm exists; That each government and nation defines and limits natural rights based on personal taste and governs society based on its own definition.
Another natural right that is the basis of other rights is the right to justice. The basic role of the right to justice, in
کتاب مقامات عارفان شرح نمط نهم الاشارات و التنبیهات شیخ الرئیس ابن سینا اثر آیت الله احمد بهشتی منتشر شد خرید از کتابگاه
کتاب مقامات عارفان شرح نمط نهم الاشارات و التنبیهات شیخ الرئیس ابن سینا اثر آیت الله احمد بهشتی منتشر شد خرید از کتابگاه
برای خرید بر تصویر زیر کلیک کنید:
کتاب مغالطات اثر علی اصغر خندان نشر بوستان کتاب به چاپ بیست و پنجم رسید خرید از کتابگاه
کتاب مغالطات اثر علی اصغر خندان نشر بوستان کتاب به چاپ بیست و پنجم رسید خرید از کتابگاه
رخی، به عمد یا غیرعمدی، به گونه ای استدلال می آورند که در ظاهر صحیح است، اما معنا و محتوایی بسیار خطاآلود و مغلطه آمیز دارد. پی آمد ناگوار این خطاها و مغلطه‌ها کم نیست. لذا شناخت آنها از چند جنبه برای هر انسانی ضروری است: 1. شخصا از مغالطه پرهیز کنید. 2. آگاهی یابد تا دیگران او را از این راه فریب ندهند. 3. گرفتاران مغالطه را نجات دهد. اثر حاضر با قلمی روان و دسته بندی جالب، انواع مغالطات را به گونه‌ای بیان کرده که از دانش‌آموز دبیرستانی تا سطح بالاتر، به روشنی آن را می‌فهمد و برای آن کاربرد دارد.
مشخصات عمومی
شابک: 9789640913796
دسته بندی: فلسفه و کلام
موضوع اصلی: فلسفه و عرفان
موضوع فرعی: فلسفه عرفان
نوبت چاپ: 25
وزن: 582 گرم
سایر مشخصات
سال انتشار: 1403
نگارش: تألیف
زبان: فارسی
قطع: وزیری
نوع جلد: شومیز
برای خرید کتاب مغالطات اثر علی اصغر خندان بر تصویر زیر کلیک کنید:
تعداد صفحه: 388
مبانی و اصول علم اقتصاد دكتر یدالله دادگرو دكترتیمور رحمان نشر بوستان كتاب به چاپ بیستم رسید خرید از کتابگاه
مبانی و اصول علم اقتصاد دكتر یدالله دادگرو دكترتیمور رحمان نشر بوستان كتاب به چاپ بیستم رسید
این کتاب درباره اصول کلی و مبانی علم اقتصاد به گونه ای تنظیم یافته است که می تواند راهگشا و راهنمای تمامی مخاطبان خود باشد، هر چند به عنوان مقدمه ای بر علم اقتصاد برای دانشجویان این رشته نیز طراحی شده است.
نویسندگان هدف از تدوین این کتاب را ترسیم اجمالی مبانی و اصول علم اقتصاد و پرداختن به اصلی ترین مواد آن در یک درس دانشگاهی دانسته اند. و تمام تلاش خود را به کار گرفته اند که زبان کتاب بتواند مخاطبان عام خود را نیز از میان دیگر قشرها انتخاب کند.
مطالب این کتاب به گونه ای تنظیم شده است که می تواند به سرفصل های مصوب دورس اصول علم اقتصاد، کلیات، مبانی و اقتصاد خرد و کلان رشته های حقوق، علوم سیاسی، خدمات بازرگانی، امور تربیتی، مدیریت، حساب داری و سایر رشته های غیر اقتصاد نظری پوشش کافی بدهد.
کتاب شامل 14 فصل با عناوین زیر می باشد:
فصل1: علم اقتصاد و نظام اقتصادی
فصل2: مفاهیم و تکنیک های اساسی
فصل3: رفتار کارگزاران اقتصادی و مسئله تقاضا
فصل4: تعادل غرضه و تقاضا
فصل5: کلیات تولید و هزینه بنگاه ها
فصل6: قیمت و تولید در بازارهای مختلف
فصل7: جایگاه دولت در اقتصاد
فصل8: چرخۀ فعالیت های اقتصادی و تولید ناخالص
فصل9: تقاضای کل و سیاست مالی
فصل10: پول، بانک و سیاست
فصل11: تورم و سطح قیمت ها
فصل12: اشتغال و بی کاری
فصل13: کلیاتی از رشد و توسعه
فصل14: کلیاتی از اقتصاد بین الملل
برای خرید کتاب مبانی و اصول علم اقتصاد دكتر یدالله دادگرو دكترتیمور رحمان نشر بوستان كتاب بر تصویر زیر کلیک کنید
کتاب معرفت شناسی قرآنی جلد یکم اثر آیت الله ری شهری نشر دارالحدیث تجدید چاپ شد خرید از کتابگاه
کتاب معرفت شناسی قرآنی اثر آیت الله ری شهری نشر دارالحدیث تجدید چاپ شد خرید از کتابگاه
نیم نگاهی به فصل های کتاب
در جلد اول این کتاب و در فصل نخست، از دریچه متون دینی به ارزش و نقش مثبت معرفت در زندگی انسان و نیز تأثیر سوء ناآگاهی و نابخردی در اخلاق و رفتار آدمی پرداخته شده است.
در فصل دوم، به ضرورت تحصیل معرفت اشاره و خطر تن زدن از معرفت جویی هشدار داده شده است.
در جلد دوم کتاب و در فصل سوم نیز به یکی از اساسی ترین مباحث شناخت شناسی یعنی مبادی و ابزار شناخت اختصاص دارد که آیت الله ری شهری آنها را منحصر در حس و تجربه یا عقل و قلب نساخته، بلکه شناخت شناسی قرآن را دارای شیوهای جامع دانسته است.
بر پایه آیات قرآن کریم و روایات شریف میتوان مبادی معرفت انسان را به دو گونه مبادی درونی و بیرونی تقسیم کرد و سپس همه ابزارهای متعدد و متنوع از حس و عقل تا قلب و وحی و شهود را به کار گرفت و برونداد هر یک را به شرط رعایت برخی امور، معتبر و واقع نما دانست.
در فصل پایانی کتاب، موانع معرفت و درمان آنها بازگو شده است. قرآن کریم به گونه ای دقیق و ظریف بسیاری از آلودگی های اخلاقی و رفتاری را مانع شناخت انسان و درک حقیقت دانسته است. بر پایه این آیات و روایات ناظر به آنها، این موانع را می توان بیماری معرفتی نامید که دامنگیر ابزارهای شناخت آدمی می شود. خوشبختانه قرآن کریم راه های زدودن این موانع و دریدن حجاب های گوناگون معرفت را نیز ارائه داده که در گفتار پایانی این فصل به آن پرداخته شده است.
چکیده سخن این کتاب آن است که می توان با بهره برداری از ابزار درونی و بیرونی معرفت و کنار زدن موانع و درمان بیماری های شناختی، به گونه دیگری به هستی نگریست و به شناختی ژرفتر از هستی و آفریدگار دست یافت و زمینه نیل به سعادت جاوید را فراهم آورد.
فهرست اجمالی چهار فصل کتاب:
جلد اول
فصل اول: ارزش و نقش معرفت
گفتار یکم: نقش معرفت در ارزش انسان
گفتار دوم: نقش معرفت در ایمان
گفتار سوم: نقش معرفت در عمل انسان
گفتار چهارم: نقش معرفت در اخلاق
گفتار پنجم: نقش معرفت در قدرت انسان
گفتار ششم: نقش نابخردی در تبهكارى
فصل دوم: ضرورت تحصیل معرفت
گفتار یکم: نهی از پندارگرایى
گفتار دوم: خطر خوددارى از معرفت جویى
جلد دوم
فصل سوم: مبادی و ابزار معرفت
گفتار یکم: مبادی درونی معرفت
گفتار دوم: مبادی بیرونی معرفت
فصل چهارم: موانع معرفت
گفتار یکم: انواع موانع معرفت
گفتار دوم: موانع معرفت حقایق غیبی
گفتار سوم: اثر موانع معرفت بر دل
گفتار چهارم: درمان موانع معرفت
فهرست منابع
برای تهیه این کتاب بر تصویر زیر کلیک کنید:
موسوعة آیة الله محمد آصف محسنی در 18 جلد منتشر شد خرید از کتابگاه
موسوعة آیة الله محمد آصف محسنی در 18 جلد منتشر شد خرید از کتابگاه
آصف محسنی دارای بیش از ۱۲۸ کتاب در امور مذهبی، سیاسی، فقه و… می‌باشد. که آثار او توسط مؤسسه تنظیم ، حفظ و نشر آثار آیت الله محسنی که توسط نوه او محمد جواد محسنی احداث و مدیریت می‌شود، پخش و نشر می‌گردد. مهم‌ترین تالیفات وی از این قرارند:[۱۱]
صراط الحق - درچهار جلد در علم کلام
حدود الشریعة فی محرماتها و واجباتها - در چهار جلد مربوط به علم فقه
حدود الشریعة فی واجباتها - در دو جلد
فوائد رجالیة
متافیزیک
قرآن یا سند اسلام
فوائد دین در زندگانی و عقاید اسلامی
اقتصاد معتدل
معجم الاحادیث المعتبرة - در هشت جلد
الفقه و مسائل طبیةدر دوجلد
حکومت اسلامی
مشرعة بحارالانوار - در دو جلد
الضمانات الفقهیة و اسبابها
القواعد الاصولیة و الفقهیة
روح از نظر دین
عقل و علم روحی جدید
تقریب مذاهب از نظر تا عمل
روش جدید اخلاق اسلامی
توضیح المسایل طبی (پزشکی)
زن در شریعت اسلامی
جنگ در تاریکی (شیعه و سنی چه فرقی دارند)
مهدی موعد
تصویری از حکومت اسلامی در افغانستان
الارض فی الفقه
نظرة عابرة
خواست شیعیان افغانی
وظایف اعضای بدن
همبستگی اسلامی
خواست شیعیان افغانستان
حل ۶۶ سؤال دینی
گوناگون- در دو جلد
عقاید، فقه و اخلاق
عدالة الصحابه
توضیح المسایل جنگی
جهاد اسلامی- در دو جلد
عقاید برای همه
خداشناسی منها دین
جوان و دوره جوانی
قضاء و شهادت
دین و اقتصاد
روابط انسان
راه ترقی ما
دین و زندگی
خود را بسازیم
وحدت امت
مقالات
توضیح المسایل سیاسی (کابل ۱۳۹۱ خ)
کمال سلمان العنزی بحوث فی علم الرجال[۱۲][۱۳]
برای خرید موسوعه آیت الله آصف محسنی بر تصویر زیر کلیک کنید:
کتاب اسلام رحمانی یا معنویت بی شریعت اثر عذرا جعفری موحد به همت بوستان کتاب منتشر شد خرید از کتابگاه
کتاب اسلام رحمانی یا معنویت بی شریعت اثر عذرا جعفری موحد به همت بوستان کتاب منتشر شد خرید از کتابگاه
مشخصات عمومی
دسته بندی: فلسفه و کلام
موضوع اصلی: کلام و عقاید
موضوع فرعی: کلام جدید
نوبت چاپ: 1
سایر مشخصات
سال انتشار: 1403
نگارش: تألیف
زبان: فارسی
قطع: رقعی
نوع جلد: شومیز
تعداد صفحه: 368
برای خرید آنلاین از کتابگاه بر تصویر زیر کلیک کنید
کتاب داستان دوستان اثر محمد محمدی اشتهاردی به همت نشر بوستان کتاب به چاپ نهم رسید خرید از کتابگاه
کتاب داستان دوستان اثر محمد محمدی اشتهاردی به همت نشر بوستان کتاب به چاپ نهم رسید خرید از کتابگاه
📗 کتاب «داستان دوستان» به چاپ نهم رسید.
✍️ مولف : حجت الاسلام و المسلمین محمد محمدی اشتهاردی
🏢 ناشر: بوستان کتاب
📕۵۶۰ صفحه
🔸داستان دوستان مجموعه ای از حکایت های جذاب و حکمت آموز در عرصه های گوناگون معارف دینی، تاریخی، فرهنگی، سیاسی و اجتماعی است که با ذوق و سلیقه خاص و چیره دستی مولف در گزینش داستان ها تنظیم شده است. داستان های این کتاب، موضوعی است تا خوانندگان بهتر و آسان تر از آن استفاده کنند.
✅ حجت الاسلام و المسلمین محمد محمدی اشتهاردی در اشتهارد به دنیا آمد. وی در ضمن تحصیل به نویسندگی اهتمام جدی ورزید و از همین رهگذر ده ها اثر ارزشمند از خود به یادگار گذاشت.
برای خرید کتاب بر تصویر زیر کلیک کنید:
کتاب رجالی ابن غضائری به همت انتشارات دارالحدیث به چاپ چهارم رسید خرید از کتابگاه
کتاب رجالی ابن غضائری به همت انتشارات دارالحدیث به چاپ چهارم رسید خرید از کتابگاه
رجال ابن غضائری به چاپ چهارم رسید
رجال ابن‌غَضائری یا الضعفاء، کتابی در علم رجال منسوب شده به ابن غضائری، رجالی و محدث شیعه قرن چهارم و پنجم قمری . این کتاب از منابع اولیه رجال شیعه محسوب می‌شود. در این کتاب، شرح‌حال ۲۲۵ راوی آمده است که ۱۶۵ تن از آنها تضعیف شده‌اند. برخی از عالمان شیعه، دیدگاه‌های ابن‌غضائری را در رجال، از شیخ طوسی و احمد بن علی نجاشی مطمئن‌تر می‌دانند. در این کتاب، راویانی که کراماتی از امامان نقل کردهاند، دارای اعتبار ضعیف دانسته شده‌اند. علامه مجلسی و چند عالم دیگر، به این داوری ابن‌غضائری اشکال کردند.
رجال ابن‌غَضائری یا الضعفاء، کتابی در علم رجال منسوب شده به ابن غضائری، رجالی و محدث شیعه قرن چهارم و پنجم قمری . این کتاب از منابع اولیه رجال شیعه محسوب می‌شود. در این کتاب، شرح‌حال ۲۲۵ راوی آمده است که ۱۶۵ تن از آنها تضعیف شده‌اند. برخی از عالمان شیعه، دیدگاه‌های ابن‌غضائری را در رجال، از شیخ طوسی و احمد بن علی نجاشی مطمئن‌تر می‌دانند. در این کتاب، راویانی که کراماتی از امامان نقل کردهاند، دارای اعتبار ضعیف دانسته شده‌اند. علامه مجلسی و چند عالم دیگر، به این داوری ابن‌غضائری اشکال کردند.
نام و محتوا
کتاب رجال ابن‌غَضائری، به احمد بن حسین غَضائری، مشهور به ابن‌غضائری، رجالی و محدث شیعه قرن‌های چهارم و پنجم قمری، منسوب است.[۱] کتاب‌ُالضُّعَفاء و کتاب‌ُالجَرْح نام‌های دیگر این کتاب‌اند.[۲] گفته‌اند نخستین کسی که از این کتاب و انتساب آن به ابن‌غضائری سخن گفته، احمد بن طاووس حلی (متوفای ۶۷۳ق) بوده است.[۳]
برخی، کتاب‌های المَمدوحین و المَذمومین را که محمدتقی شوشتری به ابن‌غضائری نسبت داده،[۴] دو فصل همین کتاب دانسته‌اند.[۵]بخش اول کتاب با حرف الف و معرفی ۱۸ نفر شروع شده است. نخستین نفر ابان بن عیاش یا همان فیروز از تابعین است که از انس بن مالک و علی بن الحسین(ع) روایت کرده است. ابن غضائری او را ضعیف و غیر قابل اعتماد معرفی کرده و گفته که اصحاب ما کتاب سلیم بن قیس هلالی را به او نسبت داده‌اند. [۶] نویسنده در آخرین حرف کتاب (حرف یاء) نام ۷ نفر را ذکر کرده که نخستین آنها یونس بن ظبیان کوفی است و او را اهل غلوّ و بسیار دروغگو و وضّاع (بسیار جعل کننده حدیث) معرفی کرده است که از امام صادق(ع) روایت نقل کرده ولی به احادیثش اعتمادی نیست. آخرین نفر در این بخش یحیی بن زکریای تَرماشیزی است[یادداشت ۱] که وضّاع (بسیار جعل کننده حدیث) معرفی شده است.[۷]پایان بخش کتاب مربوط به کُنیٰ (کنیه‌ها) است یعنی راویانی که با کنیه مشهورند. در این بخش تنها یک نفر را با نام ابوطالب بصری ازدیّ شعرانی آورده است. این فرد کتابی دارد که محمدبن خالد برقی از آن نقل کرده است و تنها با همین شناخته می‌شود.[۸]
اختلاف‌نظر درباره نویسنده
درباره نویسنده کتاب، اختلاف‌نظر وجود دارد: برپایه دیدگاه مشهور علمای شیعه، نویسنده کتاب، ابن‌غَضائری است؛ اما گروهی بر این باورند که نوشته پدر او است؛ جمعی هم می‌گویند تألیف مخالفان شیعه است:
احمد بن حسین غضائری: علامه مجلسی و آیت‌الله سیستانی موافقان انتساب کتاب به ابن‌غَضائری هستند.[۹] این دو با استناد به گزارش شیخ طوسی در کتاب الفهرست که از وجود دو کتابِ رجالی، نوشته ابن‌غضائری خبر داده است،[۱۰] گفته‌اند کثرت نقل نجاشی و علامه حلی از این کتاب، نشانه نوشتن کتاب توسط ابن‌غضائری است.[۱۱]
حسین بن عبیدالله غضائری: برخی کتاب را به حسین بن عبیدالله پدر احمد بن حسین غضائری منسوب کردهاند.[۱۲] این دیدگاه به عبارتی از خلاصةالاقوال در شرح‌حال سهل بن زیاد آدمی استناد می‌کند که در آن، ابن‌غضائری به احمد بن حسین عطف شده است و این نشان می‌دهد باید دو نفر بوده باشند.[۱۳] از شهید ثانی، آقاحسین خوانساری،[۱۴] محمد بن حسین ساوجی، مقدس اردبیلی، احمد نراقی و شیخ اسدالله کاظمی به‌عنوان موافقان این نظریه یاد شده است.[۱۵]
محمدتقی شوشتری این عبارت را توجیه کرده و توضیح داده است که نمی‌توان از آن چنین برداشتی داشت.[۱۶] همچنین در اشکال به آن گفته‌اند در منابع موجود، کتابی در موضوع رجال، به حسین بن عبیدالله منسوب نشده است.[۱۷]
مخالفان شیعه: آیت الله خویی[۱۸] و آقابزرگ تهرانی[۱۹] این کتاب را نوشته مخالفان شیعه می‌دانند که با آمیختن مطالب دروغ، سعی در مخدوش‌کردن چهره بزرگان شیعه داشته‌اند. به‌باور اینان، از آنجا که ابن‌غَضائری دوست و هم‌صحبت احمد بن علی نجاشی بوده است، اگر او کتاب رجالی داشت، نجاشی از آن یاد می‌کرد.[۲۰] همچنین نظر احمد بن طاووس را که سند کتاب را متصل به ابن‌غضائری، ندانسته[۲۱] از شواهد این نظریه دانسته‌اند.[۲۲]
اعتبار کتاب
کتاب رجال ابن‌غَضائری، از منابع اولیه رجالی شیعه محسوب می‌شود.[۲۳] برخی از رجالیان شیعه مانند احمد بن طاووس، علامه حلی و ابن داوود حلی به آرای نویسنده آن اعتماد کردهاند.[۲۴]
چنانکه در مقدمه مصحح کتاب آمده، فاضل تونی، وحید بهبهانی، ابوالمعالی کلباسی و محمدتقی شوشتری نیز سخنان ابن‌غضائری را معتبر دانسته‌اند.[۲۵] آیت الله سیستانی از مراجع تقلید (زاده ۱۳۰۹ش) معتقد است که ابن‌غضائری در جرح و تعدیل، بیش از نجاشی و شیخ طوسی قابل‌اعتماد است.[۲۶]
بااین‌همه برخی از محدثان شیعه مانند علامه مجلسی[۲۷] و محدث نوری دیدگاه‌های نویسنده را معتبر ندانسته‌اند؛[۲۸] چراکه در این کتاب، تعدادی از راویان شیعه که دیگر رجالیان یا سایر علمای شیعه از آنها به‌نیکی یاد کردهاند، تضعیف شده‌اند.[۲۹] در این کتاب راویانی که کرامات امامان را نقل کردهاند، تضعیف شده‌اند.[۳۰]
گروهی از رجالیان شیعه تضعیفات ابن‌غَضائری را نامعتبر و توثیقات او را معتبر دانسته‌اند.[۳۱]
ویژگی‌ها
رجال ابن‌غَضائری به‌ترتیب حروف الفبا تنظیم شده است.[۳۲] ذیل هریک از حروف الفبا، ابتدا تعداد راویانی که درباره آنها سخن می‌گوید، ذکر شده و سپس بررسی رجالی (وثاقت و عدم وثاقت) آنها انجام شده است. در این کتاب، شرح‌حال ۲۲۵ راوی آمده است که ۱۶۵ تن از آنها تضعیف شده‌اند.[۳۳]
برای خرید این کتاب بر تصویر زیر کلیک کنید:
کتاب های در دست انتشار انتشارات بوستان کتاب مرداد 1403 خرید از کتابگاه
کتاب های در دست انتشار انتشارات بوستان کتاب مرداد 1403 خرید از کتابگاه
خرید کتاب جامعه شناسی پدیده اربعین اثر شمس الله مریجی نشر بوستان کتاب از کتابگاه
خرید کتاب شهره آفاق سیری در زندگی پیامبر اسلام (ص) اثر محمدرضا هادی زاده نشر بوستان کتاب از کتابگاه
خرید کتاب شهره آفاق سیری در زندگی پیامبر اسلام (ص) اثر محمدرضا هادی زاده نشر بوستان کتاب از کتابگاه
خرید کتاب امثال و کنایات در سنجه آیات و روایات اثر محمود مهر آوران نشر بوستان کتاب از کتابگاه
خرید کتاب امثال و کنایات در سنجه آیات و روایات اثر محمود مهر آوران نشر بوستان کتاب از کتابگاه
خرید کتاب به دنبال پدر در پرتو نامه 31 نهج البلاغه اثر سید مهدی سیدی نشر بوستان کتاب
خرید کتاب به دنبال پدر در پرتو نامه 31 نهج البلاغه اثر سید مهدی سیدی نشر بوستان کتاب
پاسخ پرسش های ششگانه در فرق سرح العیون علامه حسن زاده آملی با عیون مسائل نفس و شرح آن و فرق آن دو با ترجمه و شرح عیون مسائل النفس اثر استاد نیکنام عربشاهی
پاسخ پرسش های ششگانه در فرق سرح العیون علامه حسن زاده آملی با عیون مسائل نفس و شرح آن و فرق آن دو با ترجمه و شرح عیون مسائل النفس اثر استاد نیکنام عربشاهی
1. رساله عیون مسائل النفس کدام است؟
متن اصلی است شامل 66 چشمه در مسائل بنیادین معرفت نفس به زبان عربی به قلم علامه حسن زاده آملی قدس سره
2. سرح العیون فی شرح العیون چیست؟
شرحی است که خود علامه حسن زاده آملی بر رساله خود عیون مسائل النفس به زبان عربی نگاشته اند.
3. عیون مسائل النفس و شرح آن چیست؟
این کتاب ترجمه سرح العیون به زبان فارسی به قلم سه مترجم است.
4. کتاب ترجمه و شرح عیون مسائل النفس چیست؟
این کتاب ترجمه و شرحی دیگر بر آن رساله اصلی عیون مسائل النفس به قلم استاد محمد نیکنام عربشاهی است.
5. تفاوت دو شرح در چیست؟
سرح العیون کتابی مفصل و سنگین براساس منابع فلسفی و عرفانی است که در دوره های تخصصی می توان آن را آموزش دید.
ترجمه و شرح استاد نیکنام، مختصر و روان براساس مجموعه آثار علامه حسن زاده آملی است که ضمن دوره های تدریس عیون به رشته نگارش درآمده است.
6. از کجا تهیه کنیم؟
از کتابگاه با پست رایگان با کمک لینک زیر:
https://www.arabadib.ir/shop/product/view/1/1466
? کتابگاه ?
? https://arabadib.ir/shop
✅ کتابگاه ایتا
? https://eitaa.com/ketabgah
? ارتباط با ادمین
?@ketabgaheadib
☎️ 09197459063
ایتا پژوهشکده ادیب فقه جواهری
https://eitaa.com/adibefeghh
صفحه1 از11